martes, 7 de mayo de 2013

Chiapas Político… ¡¡¡Huele… mal, mal, mal!!!

Radio Proletaria Chiapas

Gaspar Morquecho

            El 19 de abril, 10 mil indios de Los Altos de Chiapas soportaron por 8 horas la espera y los discursos del güero Velasco, de la Chayo Robles, de Lula y de Peña Nieto al dar inicio la Cruzada contra el Hambre en la comunidad indígena tsotsil de Navenchauc, Zinacantán. Se reeditó el viejo ceremonial priísta del acarreo y los indios jugaron muy bien su papel. Estábamos frente al escenario de la segunda transición en México y en Chiapas. La primera en la entidad con Pablo Salazar, se había derivado del levantamiento armado.
            Cuando me comentaron que el nieto del neurólogo y ex gobernador de Chiapas, Manuel Velasco Suarez era el candidato de Enrique Peña Nieto (EPN) al gobierno de ésta entidad en el sureste mexicano, neta que no la creí pero… fue neta. Al güero le prepararon terreno y pista a la EPN. Uno de los instrumentos: los medios. Se restañaron algunas heridas: Herrán Salvatti y Pablo Salazar estaban fuera de la cárcel. Sabines preparaba la huida. En suma, la clase política chiapaneca las había entregado, se había subordinado a la segunda etapa del proyecto modernizador salinista y la disputa local sería por senadurías, diputaciones, presidencias municipales y por las carteras en el gobierno.
            Neta, el Chiapas político también es mágico. Así como Salinas- EPN impusieron al güerito Velasco. Camacho Solís, el tío del político güerito impuso a la Orantes como candidata del PRD. Los movimientos sociales y facciones perredistas pactaron con el güerito y el PRI recuperó Chiapas vestido de Verde. Los pactos y maniobras de la clase política en Chiapas no fueron otra cosa que la anulación efectiva del Sufragio Efectivo. Con el 70.57% de la votación el PRI-Verde gobiernan el 90% de los municipios de Chiapas y el 90% de la bancada en el Congreso local. El resto es de la oposición, así quieren proyectar la democracia, diversidad y pluralidad chiapaneca. Una práctica en la entidad que viene de lejos.
Al menos, desde la década de 1970, la Dirección de General de Atención Indígena era la encargada regular las elecciones en Los Altos de Chiapas: aseguraba a los candidatos leales, políticamente les partía su madre a los insubordinados y, si las cosas estaban parejas en un municipio se amarchantaban los puestos. Cuentan que en ese entonces, en Chalchihuitán - uno de los municipios indígenas más pobres, alcoholizados y violentos de Chiapas -, los caciques del lugar, eran los encargados de materializar la voluntad popular, es decir, de llenar las boletas electorales. Para no darle el 100% de votos al PRI, su partido, inteligentes anulaban algunas y cruzaban otras a favor de la oposición.
            En el presente, los resultados del 2012 me sirven para molestar a la concurrencia y les pregunto: ¿A ver, qué pasó en Chiapas después de 20 años del levantamiento armado? Como sabrán, el activismo acostumbra a escapar de la realidad política en la entidad. Simplemente  levanta los hombros o se avienta la explicación con la superficial y gastada letanía del fraude electoral, de la  compra y coacción del voto o la consigna estratégica: ¡¡La lucha sigue, sigue y sigue!! Analistas políticos locales que realizan una evaluación del proceso electoral en Chiapas ven que la limpieza  y contundente triunfo de las candidaturas de PRI-Verde, oculta el más pestilente cochinero electoral. Dicen No es coherente que un partido sin presencia política en la entidad como el Verde ahora gobierne el 40% de los municipios de Chiapas y el 45% de la bancada en el Congreso local. Que después de 10 amagos de impugnación a la elección de gobernador no se haya concretado uno.
Sería una simpleza argumentar el fraude electoral de la alianza PRI-Verde cuando sabemos que la morralla de fuerzas políticas en Chiapas PRD-PAN-PANAL-POCH fueron cómplices, como también lo fueron los personeros como Camacho Solís y la señora Orantes su candidata. Cuando sabemos que aquellos movimientos que alguna vez se mostraron independientes y que se forjaron en la lucha  por la tierra, de 1995 al 2012, pasando por los gobiernos de Pablo Salazar y Juan Sabines se convirtieron en pura clientela  y marchantes de la democracia electoral.
También la historia viene de lejos. En las filas de la izquierda, en una elección interna para la definir al candidato del PRD al Senado, la terna estuvo formada por un oportunista indio tojolabal de larga trayectoria en la CIOAC y en el PRD, un ex guerrillero de la Liga 23 de Septiembre que después de la persecución pasó a las filas del reformismo, también, con una importante trayectoria en la CIOAC y en el PRD, y Rutilio un rancherillo oportunista de los Valles Centrales. ¿Quién creen que ganó la elección? ¡¡¡El rancherillo cabrón que tiempo después voto la racista ley indígena!!!  Alguna vez le pregunté a mi amigo ex guerrillero cómo fue posible que Rutilio les ganara la elección interna. El asunto fue que a un dirigente la CIOAC en la Zona Norte le calentaron la mano. Rutilio le había dado al luchador social y dirigente indígena tsotsil la fabulosa cantidad de: ¡¡¡15 mil pesotes!!! Mi amigo justificó al indio y dijo: “A lo mejor en su vida había tenido esa cantidad en sus manos”.
En 2012, los dirigentes  de lo que fueron los  “movimiento sociales” luchadores, conscientes, con la consciencia de que la Orantes perdería las elecciones negociaron con el güero Velasco y repartieron el voto: para la elección federal fueron con AMLO y en la local con el PRI-Verde. 
Por su parte, la población se acomoda a según sus intereses. Entre el respetable las habas se cuecen todos los días. Una familia migrante de Los Altos, de trabajadores pobres, con dos jóvenes profesionistas universitarias, había decidido su voto a favor del Peje. AMLO era su gallo, sin embargo, de un día para otro una de las profesionistas cambió de opinión y empezó a hacer propaganda por el PRI-Verde, el “cambio” se debió a que les habían ofrecido plazas en el magisterio. Tenemos que recordar que más del 66% del electorado, es decir, 1 millón 807 mil 731 chiapanecos fueron a las urnas.       
            A lo mejor había que asumir que en medio de enormes carencias no puede haber elecciones democráticas, menos, si las/os pobladores de este país y de Chiapas siguen sumidos en la ignorancia y la enajenación.   
Arriba las cosas no son mejor. Si la toma de posesión de EPN fue un alarde de fuerza represiva con la participación de Ebrard, la del güero fue de unidad, fuerza y convite de negros. Estuvieron los representantes de la Familia Chiapaneca: los de la Vega Domínguez, los Castellanos, los González Garrido, los Ruiz Ferro, los Albores que sonreían al escuchar las boberas  güerito; de las familias de la política nacional, los Camacho, los Mancera y los yupies del Verde; representantes de los empresarios, de las iglesias y del Ejército federal. Vamos, las fuerzas vivas de la posRevolución. En representación del preciso, su lanzamiento y adelanto de campaña salinista pa’l 18: la Chayito Robles. El güero Velasco, con demagogia barata,  envió un saludo respetuoso y de reconocimiento al EZLN. ¡Faltaba más!
            Al parecer todos los caminos llevan a Chiapas. En febrero de 2013, en un acto desafiante en Las Margaritas, EPN lanzó su programa insignia de Combate al Hambre mientras Noé Castañón desde la Secretaría de Gobierno se esforzaba por cuidar las espaldas de Juan Sabines Jr. generando una serie de conflictos locales para distraer la atención. A un poco más de 100 días, el gobierno de Chiapas está desfalcado y sin funciones… parado. Los 5 mil millones que envió la federación han servido para mantener la campaña publicitaria del güerito y el aparato burocrático. La PGR ha recibido una demanda en contra de Juan Sabines. El ex gobernador ha declarado que está bajo el patrocinio de Pablo Salazar. Ahora se dice que Sabines se encuentra exiliado en Brasil. ¿Recuerdan que se decía que los gobiernos de Pablo Salazar y de Juan Sabines eran de izquierda?
            ¿Conocen a tenebrosa y macabra profesora Elba Esther? A igual que la Tigresa  - ex novia, amante o amiga sentimental de Díaz Ordaz, el presidente asesino del 68 Mexicano -, es cositía, es decir, de Comitán de Domínguez, Chiapas. En sus buenos tiempos de la profe se montaba la Transición a la Democracia en México. Hábil y oportunista, la profesora participó en el plural Grupo de San Ángel, ofreció su apoyo a la candidatura de Amado Avendaño y compartió con Martha Sahagún, Amalia García y Chayito Robles sus aspiraciones a la grande. ¿Recuerdan que la relación de la Chayo con Ahumada - el empresario argentino  “amigo” de Salinas -, tenía objetivos presidenciales? Ahora, Elba Esther está en la cárcel, su hija y su nieto en el Congreso, y la Chayo, con una hija en el Congreso y una Secretaría de Estado, está más cerca que nunca de ser presidenciable. Es la candidata cautiva de Carlos Salinas de Gortari para el 2018. Cuentan que en una de esas visitas a hurtadillas a la residencia de Salinas, el ex presidente tomó su banda presidencial, la lució sobre el pecho de la señora y le dijo: “¡¡Se le ve muy bien!!”.             
            El 19 de abril, próximo pasado, la Chayito Robles, la ex figura de la izquierda del PRD, regresó a Chiapas como la mera mera de SEDESOL. En Navenchauc, estuvo frente a 10 mil indios tsotsiles de Los Altos de Chiapas, EPN, Lula y el güerito Velasco con motivo del  lanzamiento de la Cruzada Nacional Sin Hambre. Vean cómo es la política: lo que pretendió ocultar Salinas durante su sexenio hoy es, con cinismo, un programa de gobierno… y de campaña. Un programa que en la globalización Neoliberal Conservadora y de Derecha es diverso, plural e incluyente. Ahí intervienen las empresas, trasnacionales y no, como la Pepsico, Nestlé, Walmar, Maseca, Sigma alimentos, Grupo Bafar, Qualtía Alimentos, Bachoco, Pilgrim’s Pride, Tyson, Alpura y Lala, por lo que Chayito exclamó: “Cada día la cruzada es de todos”. Se reitera: la política  - también la social -, es bisnes.
            Si EPN logró que Lula estuviera en el evento como parte de su forja como líder en la región, la Chayito - que sueña con la Banda Presidencial -, se vio acartonada, nerviosa, dura y tensa frente al tamaño del invitado. Los indios, por su parte, se tuvieron que chutar, al menos, 8 horas en el lugar. ¿A ver? ¿¡¡Quién les manda!!? En contraste, en Tuxtla, 4 mil indios del Movimiento del Pueblo Creyente apoyados por 10 mil maestros demandaban la libertad de Patishtán. Su declaración fue: “Tenemos hambre y sed de justicia”.
            Si el güerito Velasco envió un “saludo” al EZLN en su “toma de posesión”  y más tarde se pronunció por la libertad de Patishtán,  un día antes de la llegada de EPN y con la intención de parar la movilización por su libertad, se apersonó en el reclusorio y le ofreció al profesor su gestión para que fuera liberado y la revisión de expedientes de los indígenas y campesinos presos agrupados en La voz del Amate y Voces Inocentes. El gober iba acompañado de su procurador (acusado de torturador) y del secretario de Seguridad Pública. Como saben el gober fracasó en el intento. Vamos a ver si ahora cumple su oferta. Puede que la salida de Patishtán a una revisión médica al De eFe, pueda servir para justificar su liberación por “motivos humanitarios y de salud.”
            Pronto estaremos en el 2014. No será un año más. Cuarenta años después, el EZLN traerá al presente el bautizo de fuego a las FLN y a sus hermanas y hermanos mayores con la caída de una casa de seguridad en Monterrey, de la Casa Grande de Nepantla y del Campamento Guerrillero en el rancho El Chilar, Chiapas. Eran los primeros años de la Guerra Sucia de Luis Echeverría Álvarez (LEA).
Cuarenta años después la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, traerá al presente la celebración del Congreso Indígena de Chiapas. La convención uno de los actos regionales relacionados con la política indigenista de LEA. En Chiapas era gobernador el Dr. Manuel Velasco Suárez. ¡Adivinaron! El agüelito del güero Velasco. ¡¡Qué casualidad!! ¡¡No les digo!!
Arriba  también tienen memoria. Es muy probable que seamos testigos de cómo se disputa la Memoria. Es muy probable que el nieto de Velasco Suárez aparezca en alguno de los actos de celebración de la Memoria de Congreso Indígena de 1974.        
            En 2014, el EZLN también traerá al presente los 20 años del levantamiento armado del 1 de enero de 1994. Es muy probable que para entonces el tendido de puentes culmine, ahora sí, con la VII Declaración acompañada de actos de singular envergadura en algún lugar de la Selva Lacandona  y réplicas  en los mundos zapatistas.
            Sin duda, los gobiernos de EPN y del güero Velasco harán lo propio. Políticamente empezaron con la creación de la Comisión para el Dialogo de los Pueblos Indios, tendieron puentes con el movimiento indígena institucionalizado y el oportunista y la Cruzada. Militarmente se han fortalecido con una presencia mayor de la Marina. Los Estados Unidos han emplazado a 200 marines en la frontera guatemalteca. Por su parte las universidades preparan sendos eventos académicos y publicaciones utilizando, como gran telón de fondo, los 20 años del levantamiento armado.  
            Por lo pronto el proyecto de la Escuelita Zapatista va,  siguen las agresiones a las Bases de Apoyo del EZLN de la comunidad San Marcos Avilés. Los agresores afiliados al “arco iris” de partidos políticos pretenden que los zapatista abandonen sus tierras. En Bachajón fue asesinado Juan Vázquez y el enfrentamiento de indios en Tenejapa dejó un saldo de un muerto y al menos 12 heridos.

PRONUNCIAMIENTO DE OCEZ-RC POR LOS HECHOS VIOLENTOS EL DIA 5 DE MAYO DEL 2013 EN VENUSTIANO CARRANZA CHIAPAS

Radio Proletaria Chiapas


Venustiano Carranza Chiapas, México a 06 de mayo de 2013.
A los pueblos de Chiapas y México.
A la Oficina en México del alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.
A la Comisión Nacional de los Derechos Humanos.
A las Organizaciones  Campesinas, Indígenas, sociales e Independientes.
A los Organismos de los Derechos Humanos Nacionales e Internacionales
A la Opinión publica

Por este medio la Organización Campesina Emiliano Zapata, región Carranza (OCEZ-RC) Chiapas, México, emite este pronunciamiento en relación a los hechos violentos suscitados el día de ayer 5 de mayo entre Bienes comunales Casa del Pueblo y el grupo paramilitar, encabezados por Bartolomé Pérez Martínez, mismos que se dieron en la cabecera municipal en la cabecera municipal de Venustiano Carranza, Chiapas.  
En el año de 1999 el gobierno en turno a traves de operadores políticos el biólogo ALFREDO CASTELLANOS ejecuta un plan de desplazamiento de los activistas de la comunidad encabezados por JOSE MANUEL HERNANDEZ MARTINEZ (Don CHEMA), que fuimos desplazadas 78 familias. Conociendo el plan del gobierno y no caer en su proyecto de confrontación entre campesinos, decidimos luchar por un nuevo territorio en reposición de lo que nos despojaron,  por el nuevo grupo de paramilitar encabezados por BARTOLOME PEREZ MARTINEZ en el que perdimos viviendas, pertenencias y mas de 1,600 hectáreas de tierras a raíz de todo este desplazamiento ellos retomaron la dirección de la comunidad Casa del Pueblo. Convirtiéndonos desde ese momento Organización Campesina Emiliano Zapata, región Carranza (OCEZ R.C.), nuestra lucha es por la tierra y las demandas básicas que todo mexicano. 

Desde entonces hemos sufrido el hostigamiento a través del desprestigio, la calumnia y la amenaza. En el año 2000 tomamos posesión de 210 hectáreas de una finca ganadera denominado el relleno que se encontraba en posesión del cacique mapache RAMIRO BORRAS ROBLES en esta finca establecimos nuestro poblado en la que habitamos actualmente ahí hemos desarrollado diferentes proyectos productivos para el sustento de nuestras familias y al mismo tiempo tenemos relaciones con las diferentes comunidades en lucha y organizaciones sociales defendiendo y reclamando nuestras demandas inmediatas de cada una de nuestras comunidades como son demandas agrarias, proyectos productivos y sociales.

Así es que somos ampliamente reconocidos como Organización Social Campesina y nuestras formas de lucha se basa en la defensa de nuestro territorio y de nuestros derechos ancestrales reconocidos ampliamente entre Organizaciones Humanitarias, Estatales, nacionales e Internacionales.

Ante los hechos ocurridos el día de ayer 5 de mayo, la OCEZ R.C. aclara que: nuestra Organización se deslinda de todos los acontecimiento que se han desarrollado y se están desarrollando en la casa del pueblo en la que por diferentes medios los paramilitares pretenden involucrarnos para dañar el desarrollo organizativo político y productivo de nuestra organización. Buscando que se pueda dar una represión masiva y selectiva en contra de nuestra Organización para desviar nuestras demandas que son:
El pago y la regularización de 738 hectáreas, la dotación de tierras para 5 nuevos grupos solicitantes, la entrega de 95 permisos de moto taxi, proyectos productivos, viviendas, salud, educación y de esta manera exigir el seguimiento de nuestras diferentes demandas planteadas en la mesa de diálogo y negociación, pendientes desde el gobierno de Juan Sabines.

Ante esto nuestra organización exige la solución inmediata y pacifica al problema que están viviendo nuestros hermanos indígenas de la casa del pueblo.

No utilizar la vida de las personas asesinadas ayer,  como carne de cañón para trampolín político para los grupos que se disputan el poder dentro del gobierno.

Manifestamos nuestra solidaridad a las justas demandas que sostiene la casa del pueblo.
Y también exigimos el desarme y el castigo para este grupo paramilitar que encabeza BARTOLOME PEREZ MARTINES Y ANGEL HIDALGO ESPINOZA.

Hacemos un llamado a los diferentes Organismos defensores de los Derechos Humanos, a las Organizaciones Sociales y Progresistas a estar pendientes a los acontecimientos en la región de Venustiano Carranza y la cabecera municipal que se encuentra militarizado por diversas corporaciones policiacas.
Responsabilizamos al gobierno del estado de lo sucedido y de lo que pueda suceder en contra de la Casa del Pueblo y de nuestra Organización

AT E N T A M E N T E
¡¡¡CON LA UNION DE LOS POBRES VENCEREMOS!!!
¡¡¡ORGANIZACIÓN CAMPESINA EMILIANO ZAPATA!!!
(OCEZ-REGION CARRANZA) 

COMUNICADO OCEZ-FNLS ANTE LOS HECHOS OCURRIDOS DEL DÍA DOMINGO 5 DE MAYO, EN LA CABECERA MUNICIPAL DE VENUSTIANO CARRANZA, CHIAPAS.


Radio Proletaria Chiapas 
Venustiano Carranza, Chiapas a 06 de mayo del 2013.

A la Medios de Comunicación
A las Organizaciones Sociales No Gubernamentales Nacionales e Internacionales
A las Organizaciones de Derechos Humanos Nacionales e Internacionales
A la Sociedad Civil en general.

ANTE LOS HECHOS OCURRIDOS DE DÍA DE AYER DOMINGO 5 DE MAYO, EN LA CABECERA MUNICIPAL DE VENUSTIANO CARRANZA, ACLARAMOS LO SIGUIENTE:

En el mes de diciembre del 2010, mediante el reconocimiento en Asamblea General del comisariado José Vázquez Hernández y la Mesa Directiva de Bienes Comunales Casa del Pueblo, miembros de la OCEZ-FNLS, del municipio Venustiano Carranza,  se dirigió un documento para ser legalizada mediante el Registro Agrario Nacional  RAN. Con esta nueva Mesa Directiva se comenzó un proceso de defensa y protección del territorio comunal frente a la amenazas de implementar el programa PROCEDE, ahora llamado FANAR en dichas tierras, así como la amenaza de las concesiones mineras quienes exploran clandestinamente en vías de explotar los cerros de esta zona; ante este proceso de protección, un grupo de inconformes (ahora autonombradas OCEZ-Chiapas), dirigidas por Bartolomé Pérez Martínez, Ángel Hidalgo Espinoza, Alfredo López Núñez y Antonio Martínez Calvo, entre otras, organizadas políticamente por el cacique y narco-diputado local Jesús Alejo  Orantes Ruíz en complicidad con los 3 niveles de autoridades: municipales, estatales y federales, comenzaron varios tipos de agresiones en contra de la comunidad Casa del Pueblo, entre ellos el que se dio el 25 de Septiembre de 2012, cuando dicho grupo de inconformes irrumpió violentamente en sesión de Asamblea dejando gravemente heridos al Comisariado e integrantes del Bienes Comunales Casa del Pueblo.

Por estos y otros agravios anteriores, en Asamblea General se determinó la expulsión del grupo inconforme (OCEZ- Chiapas)  y se enviaron los documentos respectivos al gobernador de entonces Juan Sabines Guerrero, para que interviniera legalmente e iniciara el proceso de depuración de la lista agraria de éstos comuneros.

Sin embargo, la respuesta del gobierno fue nula y se continuaron una serie de auto-atentados de corte paramilitar cometidos por este mismo grupo (OCEZ-Chiapas), como robos y matanzas de reses, la destrucción de milpas, quemas de pastura, destrozo de alambres, el intento de asesinato al conductor e integrantes de Bienes Comunales, hasta la muerte de su propio compañero Luis Ángel Hidalgo Vázquez, muerte que ellos mismo provocaron para culpar a la organización Casa  Pueblo y confundir a la sociedad en general.

Y así, ante la desesperación de no encontrar evidencias legítimas o cómo culpar a la Organización Casa del Pueblo, se llegaron a cometer los hechos y agresiones al interior de los diferentes Barrios de la Cabecera municipal que se dieron este domingo 5 de Mayo, que desde  las 2 horas de la madrugada grupos encabezados por Bartolomé Pérez Martínez, persiguieron y dispararon a varios compañeros con armas de alto calibre en el barrio de San Francisco. Posteriormente, como a las 4 de la mañana, estos mismos hechos se cometieron por personas encapuchadas y armadas de la (OCEZ-Chiapas) quienes en sus barrios comenzaron a disparar sus propios domicilios en puertas y ventanas para provocar y responsabilizar nuevamente a los comuneros de la Organización Casa del Pueblo.

Sin embargo, al no haber respuesta de las autoridades,  la gente de los barrios se convocó en reunión para tomar acuerdos y enfrentar los disturbios decidiendo desalojar y quemar las viviendas del grupo inconforme (OCEZ-Chiapas) quienes sólo las ocupaban como punto estratégico para intimidar y provocar a la comunidad.

Por todo ésto y por cualquier agravio, persecución, desaparición forzada o detención arbitraria, responsabilizamos  al ciudadano Enrique Peña Nieto representante de la  autoridad federal,  al ciudadano Manuel Velasco Coello a nivel estatal, al ciudadano Ludwing Constantino González a nivel municipal,  así como al narco-diputado local Jesús Alejo Orantes Ruiz que financia a los líderes de la (OCEZ-Chiapas) Bartolomé Pérez Martínez, Ángel Hidalgo Espinoza, Alfredo López Núñez y Antonio Martínez Calvo, que inhumanamente dejaron crecer más de siete meses este conflicto de expulsión por acuerdo legítimo de la Asamblea General, llegando a los lamentables hechos que se han venido dando y que hasta la fecha han cobrado la vida de 3 víctimas en total, así como un grave saldo de heridos y desprotegidos, que deja una ruptura en el tejido social y la vida comunitaria de nuestro pueblo.

Nosotros como indígenas y campesinos no dejaremos de luchar para defender nuestros patrimonios comunales, y exigimos una pronta solución al conflicto para trabajar en paz y mantener la calma en nuestro municipio.

Hacemos un llamado a todas las organizaciones democráticas e independientes nacionales e internacionales, así como a la prensa honesta para estar al pendiente y difundir las agresiones que viene sufriendo nuestra organización y el pueblo en general ante las amenazas en el saqueo de nuestros recursos naturales.

NO al PROCEDE –FANAR y privatización de Nuestra Madre Tierras!!!
NO más grupos paramilitares!!!
NO a la Minería!!!

Con la unión de los pobres… ¡¡¡Venceremos!!!
Organización Campesina “Emiliano Zapata” (OCEZ-FNLS)

Guatemala: El Estado de sitio, esta vez, para proteger la “inversión” canadiense

Radio Proletaria Chiapas

Ollantay Itzamná

ALAI AMLATINA, 06/05/2013.-  El Presidente Otto Pérez Molina, militar retirado (acusado por sus ex camaradas como co responsable de genocidio cometido durante la guerra interna), decretó, el pasado 1 de mayo, el segundo Estado de sitio en lo que va de su gobierno. Esta vez, para reprimir al pueblo indígena Xinca, en los municipios de Jalapa y Mataquescuintal (Departamento de Jalapa), y en Casillas y San Rafael Las Flores (Departamento de Santa Rosa), y para proteger las “inversiones” de la empresa minera canadiense Tahoe Resources (Mina San Rafael).

El 1 de mayo del 2012, Pérez Molina también decretó otro Estado de sitio en contra del pueblo Maya, en el Municipio de Barillas, Huehuetenango, para defender los intereses de la empresa española Hidro Santa Cruz, que actualmente opera con mediana calma porque se logró asesinar y encarcelar a las y los dirigentes de las organizaciones en resistencia del lugar.

Estos estados de sitio no sólo coinciden en fechas y objetivos, sino en su método de aplicación.

Estado de sitio permanente como método de gobierno

Tanto en el caso de la hidroeléctrica española, como en el caso de la minera canadiense, el gobierno autorizó a ambas empresa la exploración y explotación de los proyectos, en contra de la voluntad expresa de los pueblos indígenas afectados del lugar.

Ante la presencia incómoda de las maquinarias de las empresas, ambos pueblos indígenas gestionaron diálogos con el gobierno, y al no ser escuchados se movilizaron e impidieron la invasión de las empresas a sus territorios. En ambos casos, las guardias privadas de las empresas dispararon y asesinaron a bala a algunos de los dirigentes indígenas movilizados, situación que desató la ira de las y los organizados en resistencia quienes incluso quemaron maquinarias y detuvieron a agentes estatales.

En ambos casos, inmediatamente el gobierno decretó Estado de sitio movilizando vario millares de militares/policías a la zona para detener a todos los y las dirigentes indígenas, para luego llevarlos a la cárcel por delito de terrorismo y crimen organizado. ¿Será una coincidencia? ¿O será el método poco inteligente del gobierno de Mano Dura?

En lo que va del gobierno de Otto Pérez Molina, se asesinaron selectivamente cerca de 20 dirigentes de organizaciones sociales e indígenas del país que se oponían a la invasión de las empresas extractivas a sus territorios. ¡Pero no existe un solo detenido o enjuiciado por dichos delitos! Eso sí, las cárceles se están llenando de dirigentes indígenas y campesinos conscientes que encarnan la soberanía y dignidad de este país asediado por las transnacionales.

Sólo para indicar un par de datos. La ilusión en la “inversión” privada es tal en Guatemala que, cerca del 60% del territorio nacional cultivable se encuentra bajo el control de las empresas de monocultivo. Existen 428 proyectos mineros (176 son metálicas) en todo el territorio nacional, cuya extensión es mucho más pequeña que un Departamento de Bolivia o de Perú.

Inversión o invasión canadiense

En los últimos tiempos, Canadá ha expandido a más 100 países sus inversiones en materia de minería y de petróleo. Del total de la inversión canadiense en estos rubros, el 70% se encuentran en el extranjero. Pero, las acusaciones por violaciones de derechos humanos, generación de convulsión socioambiental, conflictos laborales, etc. se levantan en diferentes partes del mundo en contra de las empresas canadienses. Sólo para mencionar casos en Latinoamérica:

Chile. Las actividades de la empresa canadiense Barrick Gold, en el mega proyecto minero Pascua-Lama, fueron paralizadas por orden de autoridades judiciales chilenas por delitos socioambientales.

Bolivia. El gobierno boliviano revirtió recientemente el negocio minero de South American Silver Corporation en Potosí, por incumplimiento de los acuerdos. Actualmente, dicha empresa canadiense inició un arbitraje internacional en contra del Estado boliviano.

Perú. El pasado año, la empresa canadiense petrolera Talismán salió urgido de la Amazonía peruana ante la resistencia y convulsión del pueblo Achuar, también por abusos medioambientales.

Honduras. La empresa minera canadiense Goldcorp (que extrae oro a cielo abierto en Valle de Siria, Morazán, Honduras), fue acusada como una de las empresas promotoras del golpe de Estado que destituyó a Manuel Zelaya, en junio de 2009. El motivo del involucramiento de esta empresa en dicho golpe habría sido porque el entonces Presidente Manuel Zelaya intentó prohibir la minería a cielo abierto, el uso de cianuro y la sobreutilización del caudal de las cuencas hídricas en los proyectos mineros. Hace unos meses atrás, el gobierno de Pepe Lobo (que emergió fruto del golpe de Estado), promulgó una Ley minera redactada entre Toronto y Tegucigalpa que aprueba todo lo que Zelaya intentó prohibir. Actualmente, de las más de 200 solicitudes de concesiones mineras en Honduras, cerca de la mitad son de empresas canadienses.

Guatemala. En la actualidad, en Toronto, Canadá, un tribunal estudia si juzga o no a la empresa minera canadiense Hudbay por violaciones de derechos humanos en Guatemala. Y, desde el 1 de mayo, del año en curso, el pueblo Xinca (en el oriente del país) soporta la militarización y el Estado de sitio para garantizar las actividades a la empresa minera canadiense Tahoe Resources, en contra de la voluntad expresa de dicho pueblo indígena.

¿Será que la milicia de traje y corbata, que (des)gobierna a este país policromático desconoce estas referencias? ¿O será que se tomó muy en serio el espejismo neoliberal del “crecimiento” económico que supuestamente hace de Guatemala un país pujante? ¿Qué ocurrirá en la mente del Sr. Presidente quien argumenta no tener las manos manchadas de sangre?

Lo cierto es que el haber convertido al deficiente Estado de Guatemala en un desalmado gendarme de la “inversión” extranjera para criminalizar, perseguir y asesinar a la conciencia moral del pueblo nadie lo va a perdonar. Las y los guatemaltecos conscientes, indígenas o no, organizados y movilizados para defender los bienes naturales del país, no son criminales, ni terroristas. Son el reducto y bastión de la dignidad y de la soberanía de este país cuyas élites fueron incapaces de expresar.

Sr. Presidente, no acelere Ud. la dinámica de la creciente convulsión social generalizada en el país que podría derrocarlo desde las calles antes que Ud. cumpla el período de su mandato. Este pueblo ya comenzó a perder el miedo al rifle y a la bota militar. Recuerde, Sr. Presidente, que los procesos revolucionarios de Ecuador, Bolivia, Venezuela, Argentina, etc. se deben, en buena medida, al recrudecimiento violento de la tiranía del sistema neoliberal.

URL de este artículo: http://www.alainet.org/active/63793

miércoles, 20 de marzo de 2013

SOLO COGE, PINCHE PERRA, RESUMEN DE HUEJUTLA UN PUEBLO EN EL ABANDONO Y DESINTERÉS GUBERNAMENTAL

Radio Proletaria Chiapas a 20 de marzo del 2013


:: EL VOLCÁN ::

HIDALGO, MARZO 18, 2013.


"Infrahumano" ¿qué es? Es esto: Niños que trabajan en los campos de ejote a cambio de hojas de maíz.
"Indiferencia" ¿a qué suena? A obra pública sin licitaciones.
"Desprecio" ¿qué significa? Dejar en en libertad a secuestradores de niños.
"Ineptitud" ¿qué implica? Que un presidente municipal deje sin recursos a las fuerzas de seguridad por una mala administración.
"Pecado" ¿Cómo lo entendemos? Que el obispo de Huejutla, Hidalgo sepa de curas violadores que embarazan a jovencitas y pida no decir nada...
"Asesinato" ¿qué es? Que se contamine a las comunidades indígenas por la explotación petrolera en la Huasteca.
Eso, todo lo anterior es Huejuta, una comunidad donde el hambre, la inoperancia y el desinterés gubernamental hacia los habitantes de ese poblado en el estado de Hidalgo se presenta de manera recurrente sin que nadie tenga la mínima intención de hacer valer la dignidad de un pueblo ancestral, revolucionario y constituido por personas nahuas del gremio de la huasteca.
Familias con hambre, policías en huelga, obras públicas millonarias iniciadas de manera corrupta, patrullas descompuestas, niños jornaleros que trabajan con un café en la panza... el ejemplo de las "oportunidades" en una comunidad indígena.
Ni por dónde empezar, o tal vez sí, en marzo de 1998, cuando el señor José Santos Velázquez y Salvador Rojas, estaban por ser liberados bajo fianza en Huejutla; ellos eran acusados de secuestrar a cuatro niños de primaria, "y en virtud de lo establecido en el artículo 119 del código penal procedía dos multas de 5 mil 605 pesos. 'Y una vez exhibidas las cantidades se les dejaría en libertad'".
Estas personas que obtendrían su libertad a cambio de una fianza, fueron sorprendidas la mañana del martes 24 de marzo de 1998 arrastrando hacia una camioneta con placas del estado de Veracruz a tres niñas y un infante de diez años. La policía municipal los trasladó a los separos del ayuntamiento.
El jueves 26 por la tarde padres de familia se congregaron a fuera del juzgado donde estaban detenidos los secuestradores. Por medio del radio se dio a conocer los delincuentes saldrían de la cárcel, por lo que procedieron a actuar por sí mismos: ingresaron al juzgado y retuvieron a un juez y a personal administrativo.
Posteriormente inició el gobierno popular: ante lo que consideraron un acto de desprecio al pueblo (liberar a los criminales), en respuesta, destruyeron patrullas y rociaron gasolina en el recinto que tomaron, luego sacaron de ese lugar a José santos y Salvador Rojas, los trasladaron a la plaza principal del pueblo frente a los habitantes que ya se habían congregado afuera de la presidencia municipal. El clamor popular fue hacer justicia y los que se pretendían llevar a los infantes murieron a golpes y a machetazos en el kiosko de Huejutla.
Cuando la gente toma el poder, no existe fuerza terrenal que le pueda hacer frente a una ciudadanía decidida a hacer justicia; usan la ley que emana del pueblo: la desisición popular y sobre ésa no hay más, porque es la gente la que está llevando a cabo las acciones con un fin determidado, que se haga justicia y además, es una verdadera que no simule hacer su trabajo, sino una que responda a las demandas de los habitantes.
En respuesta al linchamiento, las "autoridades" oficiales iniciaron investigaciones en contra de los pobladores que agredieron a los secuestradores de niños y ese momento fue el comienzo de lo que se conoce en el lenguaje militar como una "guerra de baja intensidad" contra los nahuas. Desde los ayuntamientos se hace inoperante la administración pública hacia los habitantes de ese municipio, por ejemplo, dejar sin gasolina a la policía municipal "porque no hay recursos". O por otro lado, provocar fraude en contra de policías y agentes de vialidad de ese municipio.
Y si acaso no es suficiente con lo expuesto, por qué no mencionar los atentados a la vida y creencias indígenas, cuando el obisco de Huejutla, Salvador Martínez Pérez ordenó cancelar la celebración de la Huasteca hidalguense "Xantolo" en 2009.
Asimismo, el señor obispo, formó parte de esta estrategia de debilitamiento indígena al proteger a un cura acusado de violar a varias menores de edad, así como de embarazar a una. En esa ocasión, la "autoridad" de la iglesia católica (el señor obispo) pidió "un mes para cambiar al párroco violador a cambio de que no se dijera nada".  La joven violada que resultó embarazada ¡fue obligada a abortar! (era 2005 cuando sucedió).
En 2008, diez años después de la toma del ayuntamiento, campesinos de Huejutla decidieron hacer valer sus derechos, y retuvieron a cuatro funcionarios municipales, esta vez, en respuesta, el gobierno estatal les envió 400 policías mismos que detuvieron a 15 ejidatarios. Un priista les había ofrecido trabajo, pero por algún motivo no les cumplió.
Es obvio lo que sucede en Huejutla, al "gobierno" le importa un sorbete lo que suceda con esa comunidad.
El linchamiento existe por una violencia simbólica, por un desdén hacia los habitantes  y por una ausencia de autoridad. Quien lo comete lo hace como una manera de reparar las agresiones (en este caso el intento de secuestro de 4 niños); estos hechos evidencian la ineficacia del Estado como garante de una estabilidad social.
LOS NAHUAS DE LA HUASTECA HIDALGUENSE
Los nahuas son el grupo indígena más numeroso en México, los de la Huasteca, ocupan más de 50 municipios de los estados de Hidalgo,  San Luis Potosí y Veracruz. Ellos se nombran a sí mismos macehuales o macehualmej, apelativo que los diferencia de los coyomej o coyotes (mestizos); a su lengua la llaman méxcatl, una forma abreviada de "mexicano".
Su antigüedad en la región data del 800 de nuestra era y cuando llegaron ya otros grupos habitaban la región (otomíes, tepehuas, totonacos). Como parte de una rica tradición en Huejutla se encuentra una gran vaeriedad de objetos de barro, y en toda la huasteca se desarrolló la agricultura como principal actividad.
A través del daño ecológico impuesto por Pemex, desde Chicontepec hasta el Golfo de México, se dañó el lugar natural de los indígenas y provocaron la inviabilidad agrícola.
Su cultura se la deben al maíz, mismo que no es solo un alimento, sino el origen mitológico de su existencia. Ellos, narran que un cerró (Postectitla, unicado cerca de Chicontepec), guardaba dentro de sí el grano mismoq ue era tomado vorazmente pro habitantes abusivos y en consecuencia el dios del Trueno Mayor golpeó al cerro y lo resquebrajó en cuatro partes, lugares que se relacionan con la actual ubicación de la región Huasteca. Este hecho hizo entrar en penurias a la población indígena nahua y demuestra la importancia del maíz con centro de vida, por lo que basan todo trabajo individual así como el colectivo para reproducir el ciclo agrícola y garantizar el abasto del grano a la comunidad.
La ritualidad tiene que ver con el ciclo de crecimiento del maíz, es muy importante, el Carnaval y el Xantolo cobran vital relevancia en la Huasteca.
El primero se celebra antes de la Cuaresma, se conoce como "ritual de inversión": las normas sociales se trastocan y se permite la transgresión a lo que está prohibido el resto del año, se le denomina la fiesta del Diablo (popularmente) pues también a él hay que tenerlo contento.
En el festejo los hombres se visten de mujeres, los poderes de la naturaleza toman el control de la vida social y las "autoridades" son destituidas. El zacahuil se consume de manera ritual (un tamal gigante [ver 10]), es la representación de un muerto que se le ofrenda al señor del inframundo.
El Carnaval implica el cierrea agrícola del tonalmil (de sequía) y se inician las lluvias y se siembra el máiz. A éste se le denomina Xolpalmin y concluye en el "Xantolo" una celebración que tiene actividades con propósitos específicos que se festeja en noviembre. El Xantolo a diferencia del Carnaval es más familiar que comunitario, las ceremonias son en las casas y el centro es un altar doméstico y en un punto culminante las familias van al cementerio pra ofrendar a los difuntos. El acto de asistir al panteón es un ritual donde los vivos conviven con los muertos y así toda la comunidad nahua participa.
En esta fiesta se consumen los "tamales de Todos Santos" y se preparan con los principales productos de la milpa: maíz, frijon y chile, es un festejo para marcar que ha concluído el ciclo de lluvias con éxito. En el norte de la Huasteca hay curanderos, en el sur todo gira en torno a los vientos. Su organización social es similar al de indígenas de otros lugares de México: el municipio, la propeda de la tierra y el sistema de cargos.
Sin embargo cuentan su Consejo de Ancianos, su autoridad es superior al de los "poderes oficiales". Hay comunidades donde el poder reside en los chamanes o curanderos. Son lugares donde lo ritual sobrepasa cualquier aspecto de la vida colectiva. Los rituales que persiguió la iglesia desde la Conquista fueron escondidos por los indígenas en el monte, la milpa, la casa, los sitios de culto alternos, lugares clandestinos.
Los xochicallis son capillas natibas que según las circunstancias pueden ser de carácter permanente o levanntarse ex profeso para determinadas ceremonias como la petición de lluvias o el ofrecimiento de las semillas.
En estas capillas el culto es presidido por mujeres (aunque no se descarta la participación masculina), los rezos siempre son en náhuatl. Los objetos de veneración son figuras de papel recortado (espíritus de las semillas y de los aires, potencialmente peligrosos), las mazorcas de maíz, figurillas de barro o de piedra y los cuarzos que son un objeto usado en toda la región para ver las enfermedades. Las figuras de papel no solo se encuentran en los xochicallis sino en los altares de las casas.
MÚSICA
Es un elemento básico en el rito nativo, sones y plegarias rítmicas, son interpretados por músicos otomíes que tocan sus violines en las ceremonias. El son es de carácter sagrado; el "huapango", para divertirse. La actividad ritual es básica y es lo que más aprecian los nahuas.
MEDICINA
Los nahuas tienen su propio sistema medicinal basado en plantas y minerales para aliviar el dolor así como la eliminación de daños provocados por agentes externos. Ellos manifiestan que hay padecimientos ocasionados por la envidia o la mala conducta individual.
HIDALGO
- 84 municipios
- 2.7 millones de habitantes
- 50% vive en comunidades de menos de 2 mil 500 personas
- 25% en de menos de 15 mil
- 15% en de menos de 50 mil
- 13% en de menos de 500 mil
- La comunidad de Huejutla tiene 30 mil habitantes, y el municipio, homónimo, 120 mil
- 360 mil indígenas
- Octavo lugar nacional en población indígena
- 240 mil nahuas
- 115 mil otomíes
- 2 mil tepehuas
- 87% tienen agua potable
- 85% drenaje
- 50% cuentan con lavadora
- 20% con computadora
- 12% con internet
- 40% con automóvil
- 70% con refrigerador
- Lugar 30 en agua suministrada por habitante (139 litros por persona al día)
- Primer lugar nacional en créditos para vivienda Banjército
- 10% de la población (mayor de 15 años) es analfabeta
- Grado promedio: segundo de secundaria
- 5° lugar nacional en primaria
- Tercero en secundaria
- tercero en bachillerato
- De 3 mil 700 procesados por el fuero común, se sentenció a 2 mil 600
- 50% de ellos por golpes y lesiones (28%, tercer lugar nacional) y robo (23%)
- En el fuero federal se procesó a 526, se sentenció a 368.
- 68% de ellos por actos ilícitos con armas (38%) y narcóticos (27%)
- Segundo lugar nacional en delitos donde hubo daño económico
- Producto Interno Bruto 17 mil millones de dólares
- Representa 1.6% del total nacional
- hay mil 200 ejidos
- 175 mil ejidatarios
- Segundo lugar nacional en producción de cebada grano (12%)
- Primer lugar en coliflor (21%)
- Segundo en ejote (19%)
- Primero en maguey pulquero (83%)
- Segundo en alfalfa (15%)
- Segundo en pesca de carpa (16%)
- Inversión extranjero directa: 148 millones de dólares (1999-2012)
_ Distribuída así:
-España: 27 mdd
- EEUU 25 mdd
-Canadá 24 mdd
-Luxemburgo 10 mdd
- Tercer lugar nacional en fabricacion de productos derivados del petróleo
POBREZA
- Un millón y medio de hidalguenses son pobres (55% de la población)
- 360 mil viven en pobreza extrema
- 48 municipios representan el 55% de todos los pobres en Hidalgo
- En 23 municipios el porcentaje de pobres fue de entre 75 y 100% (22% de los pobres en Hidalgo)
- En 71 de un total de 84 más de la mitad viven en pobreza
- En 22 municipios el porcentaje en pobreza extrema osciló entre el 25 y el 50%
- 625 mmil están en rezago educativo
- Séptimo estado con grado de rezago social
- 800 mil tienen carenica alimentaria- Millón y medio tienen un ingreso menor a la línea de bienestar
- Entre 2008 y 2010 el número de pobres aumentó en 43 mil personas
- El número de personas en pobreza extrema disminuyó en 60 mil
- Pasó de 390 mil a 330 mil
DESARROLLO HUMANO
- Lugar 27 a nivel nacional
- Huejutla ocupa el lugar 61 a nivel estatal (de todos los municipios)
DEUDA
- Entre 1993 y 2011, la deuda de Hidalgo pasó de 30 millones de pesos (mdp) a 4 mil mdp
- De 1993 al 2000, pasó de 30 a 160 mdp
- De 2000 al 2011, pasó de 160 a 4 mil mdp
- De 2000 al 2006 pasó de 160 a 2 mil 500 mdp
- De 2007 a 2010 pasó de 2 mi 500 a 4 mil mdp
El 29 de diciembre de 2011, el señor Enrique Peña Nieto inició su precampaña en Huejutla; al más puro estilo del PRI daba un discurso donde evocó a Luis Donaldo Colosio y llamaba a ir a ganar todo, porque el cambio que necesita México está en el mejor partido, el Partido Revolucionario Institucional.
En uno de sus spots , el de Hidalgo, textualmente dice:
"Como presidente de México me comprometo a aprovechar el potencial de cada estado y a impulsar su crecimiento económico para crear más empleos, mi objetivo es que este crecimiento se refleje en el bolsillo de todos los mexicanos".
Sin embargo, su secretario de gobernación, fue el priista que les prometió a los habitantes de Huejutla contratar a 60 personas para trabajar en el entonces nuevo hospital de la Huasteca Hidalguense, cuando era gobernador de Hidalgo.
Miguel Ángel Osorio Chong les dijo que si donaban sus tierras para la construcción del nosocomio, él les daría trabajo, y cuando los huejutlenses protestaron porque no les había cumplido, en respuesta el secretario del señor Peña les mando 400 agentes de seguridad pública del estado y de la policía ministerial donde "las fuerzas del orden" detuvieron a 13 campesinos. Hidalgo nunca ha conocido la alternancia, siempre ha sido "gobernado" por el PRI.
El otro priista que "gobernaba" cuando lincharon a los dos secuestradores en Huejutla es el que hoy despacha en la oficina de Avenida Reforma, la misma en donde se dijo que la explosión en Pemex "fue por acumulación de gas", Jesús Murillo Karam, quien de paso fue testigo de cómo colgaban a uno de los raptores en un kiosko del estado de Hidalgo, cuando decía "respeten la ley". 

lunes, 18 de marzo de 2013

Urgente desde Tenosique amenaza del crimen organizado a Defensores de Derechos Humanos

Radio Proletaria Chiapas
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas a 18 de marzo del 2013


Saludos a todas y todos.

Hoy al medio día recibimos dos amenazas por parte del crimen organizado que opera en Tenosique.
 
Cabe mencionar que en las últimas semanas, hemos acompañado a muchas personas víctimas de delitos graves entre ellos el cobro de cuota y amenazas de muerte. Denuncias ante la PGR y PGJ de Tabasco.

Los hechos son los siguientes:

1. Llegó un muchacho a La 72, para decirnos que "los mafiosos" le advirtieron que esta noche entrarían por todos los que habían denunciado, que ya los tenían bien ubicados, que ya sabían por donde entrar al albergue.

2. Junto con Ruben iba camino a la PGJ para denunciar estos hechos y pedir el acompañamiento cuando una de nuestras voluntarias me llamó y me dijo que de manera urgente me trasladara al albergue. Al llegar, una de las personas que denunció, me dijo que en las vías se había topado con gente que le dijo: "... lo que nos interesa es la cabeza del padre, que está al frente de todo esto; y de todos los que están hablando... Hoy mismo vamos por todos ellos al albergue..."

Al recoger ambos testimonios nos dimos a la tarea de informar a todos los cuerpos de seguridad: Policía Federal Ministerial; PGJ; Policía Federal; Ejército mexicano.

Alrededor de las 2 de la tarde en un operativo con mucha falta de coordinación, agarraron a tres personas, señaladas por los migrantes. Sin embargo, no detuvieron a los que nosotros consideramos son los cabecillas principales, entre ellos al jefe que encabeza la banda que opera entre Tenosique y Coatzacoalcos. Esto, por supuesto, que nos pone en un mayor riesgo y en un mayor peligro.

NO CABE DUDA, LAS AUTORIDADES NO HARÁN LO QUE LES CORRESPONDE, LO HAN DEMOSTRADO.

HACEMOS PUES UN LLAMADO URGENTE A LA SOLIDARIDAD DE TODOS USTEDES PARA QUE ESTÉN PENDIENTES.

Gracias una vez más por su pronta y cercana solidaridad.

Tomás

domingo, 17 de marzo de 2013

Colonos atrapan a hombre por intento de violación a joven en la colonia 12 de noviembre.

Radio Proletaria Chiapas.
Tuxtla Gutierrez Chiapas a 17 de Marzo 2013


Corresponsales: Anderson Ramírez, Vladimir Vazquez.

vecinos de la colonia 12 de noviembre detienen a sujeto que intento violar a una jovencita.
  
Los hechos ocurrieron alrededor de las 8:30 de la mañana cuando la madre de la joven regresaba de hacer las compras y fue a la parte trasera de su casa, en esto el agresor, que corresponde al nombre de José Alonso Mozón Corzo,  entro a la casa para intentar abusar de la joven mientras ella dormía, la joven sintió al hombre y despertó, espantada, soltó un grito llamando a su madre. El sospechoso corrió fuera de la casa al escuchar los gritos.

Dos señores atraparon al susodicho, cuando intentaba escapar de la casa.
Los vecinos acudieron de inmediato y lo retuvieron hasta que llego la patrulla que se lo llevó. Fue llevado a las instalaciones de la policía municipal para después ser trasladado a la fiscalía de la mujer, donde fue tomada la declaración de la joven.

Dentro de la colonia y circundantes habían ocurrido otros casos de intento de violación en lo que va del año. A las jóvenes agredidas se les invito a identificar al sujeto y denunciarlo en caso de ser su agresor.

José Alonso Mozón Corzo se encuentra ahora en la PGE. Donde se comenzara a tomar las declaraciones de las agredidas el día martes 20 del presente mes.



viernes, 15 de marzo de 2013

COMUNICADO URGENTE; capturan a Ruben Herrera miembro de la coordinación de ADH, por caso Barillas.

Radio Proletaria chiapas
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas a 16 de marzo del 2013


De: DEFENSA DEL TERRITORIO HUEHUE [mailto:coordinacionasamblea@gmail.com]
Enviado el: viernes, 15 de marzo de 2013 08:17 a.m.

Asunto: capturan a miembro de la coordinacion de ADH

COMUNICADO URGENTE

compañeras y compañeros
 Con mucha preocupacion queremos  manifestar el noticia lamentable  que el dia hoy 15 de marzo a  las 7:30 de la mañana fue capturado el compañero Ruben Herrera, miembro de la coordinacion de ADH, cuando estaba saliendo de su casa.  El compañero Ruben Herrera lo vinculan con el caso de Barillas junto con 22 personas que aun tienen orden de captura.
Es inconcebible la persecusion legal contra los lideres y lideresas cuando el juzgado ya declaro inocentes y  en librertad a los 11 presos politicos detenidos durante 8 meses por los mismos casos.
Hacemos un llamado a las organizaciones sociales nacionales e internacionales su solidaridad para frenar esta sistematica violacion a nuestros derechos fundamentales y denunciar el papel delincuencial y hostil de la empresa Hidrosantacruz, causante de esta tragedia que inicio hace 3 años.
Manifestamos nuestro profundo apoyo y solidaridad con la familia del compañero Ruben Herrera y exigimos su liberacion lo mas pronto posible.

NUESTRAS LUCHAS SON LEGITIMAS Y DEMOCRATICAS, NO SOMOS DELINCUENTES
LIBERTAD A NUESTROS PRESOS POLITICOS
"TODAS Y TODOS SOMOS BARILLAS

Huehuetenango, viernes 15 de marzo de 2013

COORDINACIÓN
Asamblea De los Pueblos de Huehutenango por la Defensa del Territorio -ADH-

miércoles, 13 de marzo de 2013

HUETZCA, MORELOS, LA TERMOELÉCTRICA PARTE I

Radio Proletaria Chiapas
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas a miércoles 13 de marzo del 2013



10. LA TERMOELÉCTRICA PARTE I
A 94 años de la muerte del general Emiliano Zapata, la corrupción, el desprecio al pueblo y la vaga ambición de solo tener unos cuantos centavitos a costa de madres, de campesinos, de indígenas y del medio ambiente, hacen del Ejército Libertador del Sur un acto vigente que hoy, sin estar vivo, tiene igual o más relevancia que cuando luchó en la Revolución a principios del siglo pasado, con indios, con campesinos, con palos y machetes, con la búsqueda de defender su tierra.
Sin el poder de oligarcas, sin el poder del gobierno, con el pueblo mismo, Zapata marcó para siempre el rumbo de nuestro país; el 20 de noviembre no existe sin Villa ni sin Zapata. Morelos no se llama Emiliano porque cien años antes existió otro gran insurgente que peleó por la independencia del pueblo de lo que hoy es México, pero los morelenses se sienten más zapatistas que  morelenses. Zapata es su espíritu.
Para la gente, la Revolución es Zapata, porque Zapata es el pueblo. Zapata son sus ojos negros y su mirada de "a mí no engañes, porque te saco de aquí". Primero está el de cabeza flaca y cejas profundamente pobladas, la Revolución vive porque Zapata está aquí.
Zapata se escucha, Zapata se siente, Zapata se vive y por eso la gente grita ¡Zapata vive! Y cuando dice eso, deja de ser mexicano y se transforma en Zapata, Zapata es nosotros, Zapata es el líder, Zapata gobierna a nuestro país. 
La palabra Zapata es más mexicana que el chile y la tortilla, Zapata, Zapata está aquí.
HUEXCA
La policía comunitaria en Huexca, Morelos, es una organización de habitantes cuya función es proteger su vida y a la comunidad de trasnacionales españolas que pretenden matarlos  y apropiarse de su territorio. La defensa de sus tierras se da porque las empresas inmiscuídas  literalmente quieren matarlos y contaminar, depredar, destruir el ecosistema de tres estados de nuestro país; por eso se oponen a la construcción de un gasodocto y dos termoeléctricas, éstas venderían la energía eléctrica a la Comisión Federal de Electricidad (CFE).
Huexca es un pueblo de mil habitantes, se ubica en el municipio de Yecapixtla, a 20 minutos de Cuautla.
Los pobladores hacen guardia en el predio donde se pretenden construir las generadoras de luz. Hacen plantones para evitar el ingreso de la maquinaria y cada vez que hay un intento de albazo se tocan las campanas de la iglesia para pedir ayuda a toda la población. Son vecinos que tienen como cualidad ser vigilantes de su comunidad.
Esta policía ciudadana pertenece al Frente de Pueblos Morelos Puebla Tlaxcala. Se compone de ciudadanos de 77 ejidos distribuídos en 22 municipios. Su objetivo consiste en vigilar que sus tierras no sean afectadas por el proyecto que consiste en dos termoeléctricas (empresa Abengoa) que serán alimentadas por un gasoducto proveniente de Tlaxcala y que cruza por Puebla (empresa Elecnor).
Además de ser objeto de un intento de asesinato masivo silencioso a través de un proyecto que pasa por una zona sísmica, las trasnacionales han querido pasar por encima de la comunidad pues nunca les pidieron permiso a los habitantes de Huexca para que se aprobara el Proyecto Integral Morelos. 
Los pobladores han sido foco de intentos de ridiculización a tal grado que cuando las empresas mencionadas dieron a conocer que buscan llevar a cabo estas construcciones, les dijeron cosas a la comunidaad como que "el gas no explota" o que "el fuego no quema".
Por tal motivo la comunidad se ha moviliado. Son campesinos, tienen sus huertas, otros su mula o su buey, su vaca. Su lucha es una auténtica propuesta de fuerza popular, con su policía comunitaria actúan bajo el lema: Tierra y Libertad.
Morelos es una entidad abundante en agua... las termoeléctricas usan una cosa en abundancia: agua.
ORIGEN
"Huesca", en nahuatl "huetzca" alude a los cerros "lugar del caído", donde hubo un derrube. Yecacapixtla tiene un origen rebelde, de lucha, desconocieron a Moctezuma y combatieron a los españoles. Fue ocupado por los xochimilcas y evangelizado por los franciscanos. 
MORELOS
- 2 millones de habitantes
- 16% vive en comunidades de menos de 2 ml 500 hab.
- 25% en de mens de 15 mil
- 15% en de menos de 50 mil
- 37% en de menos de 500 mil
- Yecapixtla tiene 45 mil habitantes
- Lugar 19 (de 30 municipios) en índice e desarrollo humano
- 30 mil morelenses son indígenas (2% de la población)
- Náhuatl (lengua principal [19 mil])
- 56% de la población cuenta con energía eléctrica, drenaje y agua entubada
- 30% de los hogares cuentan con computadora
- 60% con lavadora
- 23% con internet
- 40% con automóvil
- Segundo lugar nacional en dotación de agua por habitante
- Solo tiene una planta potabilizadora de agua, ocupa el lugar 28 (de 28 a nivel nacional), con una capacidad de 0.5 litros por segundo (también lugar 28)
- A nivel nacional se generan 230 mil litros por segundo de aguas residuales, de esos, Morelos evacua 7 mil (lugar 14)
- Tiene 42 plantas potabilizadoras de agua (lugar 20 [a nivel nacional hay 2 mil])
- Es el primer lugar nacional en créditos FOVISSSTE, el 14 en INFONAVIT, el sexto en Cofinanciamiento
- 80 mil morelenses son analfabetos
- En promedio los morelenses terminan hasta la secundaria
- Lugar doce a nivel primaria
- Lugar once a nivel secundaria (eficiencia terminal de 92% [segundo mejor])
- Hay 12 mil estudiantes por biblioteca pública (lugar 22 {los morelenses no leen...}
- 30% de las defunciones son por enfermedad del corazón y diabetes (15-15)
- Último lugar nacional en sentenciados (585) por el fuero común de un total de 1400. 30% por robo, 15% homicidio
- En lo federal, de 600 procesados, 550 fueron sentenciados, 50 % por narcóticos y 35% por actos ilícitos con armas.
- En ese ámbito, los delitos contra el medio ambiente y la ecología representaron 2.3% de los 550.
- Por cada 100 mil habitantes se cometieron 26 mil delitos
- 55% fueron delitos por daño económico
- 30% daño psicológico
- Su producto interno bruto es de 11 mil millones de dólares, representa 1% del total nacional
- 4° lugar nacional en generación de jabones, limpiadores
- 4° lugar en fabricación de farmaceuticos (representa el 3%)
- Hay 234 ejidos en Morelos
- 65 mil ejidatarios y comuneros
- Primer lugar nacional en producción de noche buena (35% del total)
- Primer lugar en producción de ejote (33%)
- 4° en producción de elote (13%)
- Primero en producción de rosas (55%)
- Segundo en nopal (35%)
- La inversión extranjera directa fue de mil 500 millones de dólares (0.5 del total nacional), periodo 1999-2012
DEUDA
- En doce años de gobiernos panistas en la entidad la deuda pasó de 500 millones a mil 500 millones de pesos
- En el último sexenio de 2006 a 2012, pasó de 700 a 1500
- en 2009 la deuda pasó de 300 millones a mil 200 millones en 2010
- Tan solo a Cuernavaca se le destinaron 600 millones
- A Jiutepec 200 millones
- Entre 2006 y 2010, la deuda en Cuernavaca pasó de 70 millones a 627 millones de pesos
- Representa el 50% de la deuda estatal contratada en ese lapso
- Morelos es un ejemplo de gastar más de lo que se tiene
- Tiene una clara dependencia de las participaciones federales, mismos que representa 50% de sus ingresos totales
POBREZA
- Hay 800 mil pobres en Morelos
- 125 mil en pobreza extrema
- 600 mil son población vulnerable
- En 21 municipios el  porcentaje de pobreza fue mayor al 50%
- Entre 2008 y 2010 el número de pobres disminuyó 5% (70 mil personas)
- La población no pobre y no vulnerable aumentó de 13% a 16% (60 mil personas)
Algo extraño pasó en Morelos, una entidad guerrera y zapatista, ahora bastión de la izquierda... pero antes gobernada por el Partido Acción Nacional. En 2008 las protestas magisteriales provocaron la intervención federal; bloquearon carreteras, asimismo, Javier Sicilia fue un fuerte activista debido al asesinato de su hijo en esa entidad... justo por lo anterior, resulta significativo que en este estado, los índices de pobreza bajaron tanto en extrema como en "moderada" y que hasta el número de "no vulnerables y sin carencias" aumentó... En el operativo detuvieron a la profesora Graciela Ocampo a punta de toletazos, sin embargo, la soltaron posteriormente debido a que los maestros se reagruparon y tomaron otra carretera... lo raro del comentario viene por lo siguiente, la maestra Graciela, que habita en Tres Marías (una comunidad que además de quesadillas es de puros normalistas, jubilados y en activo) fue la que le gritó a Josefina Vázquez Mota en su jueves maldito, jueves de corpus: ¡Ni un voto al PAN! Ella es vecina de Christian Nicolás, la que causó revuelo en plena elección presidencial cuando le preguntó a la panista: ¿Josefina qué propuestas tienes para el SME? ¿Y el gazolinazo? ¿Y la educación?
La ex secretaria de desarrollo social, ex secretaria de educación pública, ex coordinadora de campaña de Calderón, no supo responder ni una pregunta de la chica morelense cuya mamá prepara quesadillas.
Aquella protesta cuando federales lanzaron gases lacrimógenos contra los profesores fue en rechazo a la Alianza por la Calidad Educativa; PCM platicó hace un año con "chela" y no deja de sorprenderme los ojos miel bien abiertos y mirando para arriba, gesto fotografiado en mi mente cuando me describió lo siguiente: solo estábamos protestando y entonces llegaron los federales con toletes, y los compañeros y compañeras en el frente, para no romper fila nos agarramos de los brazos y a caminar juntos.
- ¿Y qué hiciste cuando llegaron "las fuerzas del orden"?
- Nada, qué hacías... a resistir los golpes. 
- ¿Y no sentiste miedo?
- Pues sí, pero, yo no me rajo.

VIDEOS:


lunes, 11 de marzo de 2013

La desestructuración de la familia y comunidad indígena en Chiapas. Un revelador Encuentro de Catequistas en San Cristóbal de Las Casas.

Radio Proletaria Chiapas a 11 de marzo del 2013
Gaspar Morquecho

Los catequistas indígenas de la Diócesis de San Cristóbal han puesto al descubierto la inexistencia de la romántica idea de la Comunidad Indígena armónica, horizontal y solidaria. Nos dan a conocer la dramática y actual realidad, otra muy otra, de sus comunidades y de las familias indígenas de Chiapas. En ellas se revela el frágil  tejido social y los enormes desafíos que enfrentan los actores sociales para contener y revertir ese proceso. Es una realidad a la que no escapan los pueblos y comunidades zapatistas del EZLN y el proceso de construcción de su Autonomía.      
Del 26 al 28 de febrero pasado,  una representación de poco más de mil catequistas de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas se reunieron en esta ciudad y llevaron a cabo el Tercer Encuentro Diocesano de Catequistas “para identificar los peligros que enfrenta el núcleo familiar al interior de las comunidades”. Fue una encuentro que se preparó a lo largo de  ocho meses con la metodología de “sembrar y recoger la palabra” que le dio vida al Congreso Indígena de 1974. Su objetivo fue una sorpresa pues, a lo largo de medio siglo de trabajo consistente, sistemático y comprometido, los esfuerzos de los agentes de pastoral se habían concentrado en el fortalecimiento de la vida comunitaria y, a partir del Congreso de 1974, en el acompañamiento a los procesos de organización social y política. Ahora, a 40 años del Congreso, los trabajos, la reflexión, el análisis y las tareas se centraron en los “peligros” del “núcleo familiar” indígena en sus comunidades. Su análisis ubicó al capitalismo - neoliberal como una lápida que “aplasta a la sociedad” y “a la familia”. 
Los catequistas empezaron la reflexión socializando la concepción de la Familia desde la perspectiva cristiana. Después la Comisión Diocesana de Catequistas de Adultos pasó a  Ver:
“Los problemas que enfrenta la familia en estos tiempos.
a.- Consideramos que la familia es muy importante para nuestra vida pero vemos que actualmente se están viviendo situaciones que de alguna forma afectan la vida familiar.
b.- En el trabajo de preparación reflexionamos sobre 6 problemas:
1) Cambio en los modos de pensar y de vivir
2) Migración a trabajar a otros lados
3) Aumento de niños abandonados y de madres solteras
4) La modernidad y la tecnología
5) Violencia en la familia
6) Alcoholismo
c.- Estos problemas están presentes en todas las zonas de la Diócesis, en unas es más fuerte que en otras; no afecta sólo a la persona o a la familia sino que también afecta la vida de las comunidades.
d.- Presentamos lo que se dijo sobre estos problemas, por qué se dan y las consecuencias que tienen.
“CAMBIO EN LOS MODOS DE PENSAR Y DE VIVIR:
1) Se habla de varios motivos por los que se da este problema
a) La idea capitalista-neoliberal que aplasta a la sociedad y por lo tanto a la familia, es una idea que está agarrando al pueblo que nos impone otra forma de ver y entender el mundo y la vida, diferente a nuestra cultura  (…)”
Para ellos la idea capitalista – neoliberal está provocando la “perdida” de su identidad, cultura, raíces. Cambiando sus modos de vida  buscando la “comodidad de una vida más fácil y superficial; nos hace más ambiciosos”. Es “un engaño que deja el corazón vacío, dividido, confundido.”
La educación oficial “cambia los pensamientos”, impone otras ideologías” y “modos de vivir” de acuerdo al “pensamiento capitalista”. Los padres y los mayores van perdiendo autoridad. La Internet y celulares (muy usados por los jóvenes)  y la televisión (ahora abundan las antenas) “llenan la cabeza y el corazón de ideas ajenas a nuestros valores”. Los proyectos y programas de gobierno, “además de dividir a las comunidades y familias, han hecho que mucha gente se acostumbre sólo a recibir sin que les cueste”. (Las familias indígenas llegan a recibir de 5 a 10 mil pesos mensuales de los diversos programas de “apoyo”). “Nos hace haraganes” ya no se valora “el trabajo con la Madre Tierra”. También ha cambiado el modo de ver a la familia, el matrimonio ahora es “desechable”, “pasajero” por lo cual se ha incrementado el “adulterio” y las “uniones libres”.     

LA MIGRACION
Es otro de los factores de debilitamiento del núcleo familiar. Entre sus causas vieron: la pobreza, las necesidades económicas, la falta de empleo, los problemas en la familia o en la comunidad, el abandono del trabajo agrícola, la ambición por tener cosas. La MIGRACION también afecta a las comunidades: hay quines no regresan, abandonan el hogar, a la familia, buscan otra pareja y forman otra familia. Cuando se quedan solas las mujeres también buscan otra pareja.
“(…) c) Hay sufrimiento en la vida de la familia porque los hijos se quedan solos y crecen sin el cuidado y el cariño del padre y luego se van perdiendo en la vida. La mujer se tiene que hacer responsable de los hijos y de los compromisos de la comunidad. Cuando no mandan dinero se pasa mucha pobreza y necesidad en la familia.”
Con la MIGRACION cambia la costumbre, se pierde el amor por la Madre Tierra. A los que migraron les gusta el libertinaje y traen vicios y enfermedades. También han visto que cuando se lleva bien la pareja, con el tiempo que salen a trabajar los migrantes “hay resultados buenos porque juntan algo de paga y pueden mejorar sus casas, o mejorar su vida económica.”

LOS NIÑOS ABANDONADOS Y MADRES SOLTERAS
            Es una realidad que se incrementa en algunas zonas y comunidades de la Diócesis. Se está perdiendo el amor, el valor y respeto a la vida de la familia. Las hijas e hijos viven el “individualismo”. No escuchan a los padres ni a los mayores. En las escuelas y centros de salud no forman. A la mujer se le engaña y echa mentira. Los varones embarazan a las mujeres y no se hacen responsables.
“Los niños abandonados se van a vivir con los abuelos o son encargados con otras personas y (…) muchas veces no reciben cariño, consejo, orientación, sino desprecio, maltrato; esto los hace vulnerables para salir adelante en la vida y por eso se van perdiendo.
Las madres solteras (por lo general son mujeres abandonadas) “son criticadas”, “mal vistas”. No son bien aceptadas en su familia ni en la comunidad. Se hacen cargo de su hijo y tienen que “dejarlo” para salir a trabajar y sostenerlo.

RESULTADOS DE LA MODERNIDAD Y LA TECNOLOGIA
            Si los catequistas aceptan que la tecnología es importante en estos tiempos, también tienen claro que la televisión, el celular y el Internet impactan de forma negativa su vida en “varios sentidos”. Pierden su cultura, su forma de hablar, vestir y el trato personal, la identidad.
“Se mete la pornografía. (…) Ahora sólo hay comunicación por mensajes (…) los noviazgos son a escondidas y son por celular. Se pasa mucho tiempo en la televisión, en el Internet, en las maquinitas y no se convive. (…) enajenan la realidad de la vida. (…) con su propaganda nos llevan al consumismo (…) los hijos exigen el celular (…) perdemos el tiempo que antes ocupábamos par el bien de la familia”
Un paréntesis: Cuentan las malas lenguas que Marcos reclamaba a los televidentes: “Para eso querían la luz”. Esas malas lenguas cuentan también que cuando las gentes veían llegar al Sub rapidito cerraban sus casas.

LA VIOLENCIA EN LA FAMILIA
            Para los catequistas ese problema tiene un origen familiar: “Desde pequeños en la familia se nos ha enseñado que el varón es más importante que las niñas, que tiene más derechos, esto crea un pensamiento y un comportamiento de machismo que trae violencia en la familia (…)”.  Con esa formación es socialmente aceptable que: “El esposo es el que manda, no toma en cuanta ni a la esposa, ni a los hijos, (…) le falta al respeto a la mujer y a los hijos (…) corrige de mala manera, con majaderías y palabras obscenas, puro regaño. (…) No hay diálogo.”
El alcoholismo y consumo de drogas son otros factores de la violencia en las familias y conlleva: “Maltrato físico: mujeres y niños que son golpeados, niñas que son violadas, abusadas por los mismos de la familia (papá, hermanos familiares); mujeres que son forzadas, violadas por el esposo.” (El incesto había sido en ese ámbito - y por mucho tiempo - un tema tabú). Con el Maltrato Psicológico: “se pisotea las dignidad de la persona; se le desprecia, se le dice palabra ofensiva; se le trata sin cariño, sin respeto, con indiferencia. (…) Se pierde la capacidad para una buena comunicación.”   

EL ALCOHOLISMO Y LA DROGADICCION
Es un problema muy grave que se presenta en hombres y mujeres, en las y los jóvenes y tiene varias razones:
“En las familias los papás toman y desde niños les enseñan y les dan a sus hijos. (Las autoridades) Permiten la venta de bebidas alcohólicas. Hay un incremento sin control de cantinas (…) violándose los reglamentos de salud, de los ejidos y comunidades. Las empresas cerveceras pagan fuertes cantidades de dinero para que les dejen vender en las comunidades. (…) Tenemos en nuestra mente que es necesario tomar (bebidas alcohólicas) en nuestras fiestas patronales,  (…) aún en las religiosas como los sacramentos (…) es una costumbre que con el abuso la echamos a perder.”
El alcoholismo, “Es la raíz de muchos males y sufrimientos como la violencia, asesinatos, pleitos, robos, suicidios, prostitución, violaciones, drogas, maltrato, abandono y desintegración familiar; desigualad y pobreza, venta de tierras; enfermedades y destrucción de la vida de la persona”.
(Es muy probable que lo delicado del tema no haya permitido un testimonio más detallado de la producción tráfico, venta y consumo de drogas en los pueblos y comunidades que, al igual que el alcoholismo, ha atrapado a hombres y mujeres indígenas.)

EL PANDILLERISMO   
Este es un tema novedoso y quizás poco estudiado. Hay testimonios de un importante tráfico de TODO en San Cristóbal y, por el otro, de un número de proveedores, adictos y hechos de violencia – por ejemplo, la destrucción de una patrulla o violaciones tumultuarias de jóvenes indígenas -,  que involucra a los jóvenes indígenas que, de esa forma, se suman a la delincuencia que trae aparejado el desarrollo de los destinos turísticos. Es claro que el fenómeno “propio” de las ciudades, no se manifiesta solamente en San Cristóbal y su entorno. Veamos. Rumbo a Palenque el vehículo de un joven profesor fue detenido por un grupo de jóvenes indígena asaltantes. Cuando los jóvenes se percataron que era su profesor a quien pretendían asaltar… le dieron el paso. Se sabe también que de Ocosingo a Palenque la policía escolta a caravanas de autobuses y vehículos de profesores para evitar los atracos en la carretera. En ellos que participan habitantes de los poblados del rumbo. Si en un letrero de una colonia ubicada a la orilla del periférico poniente de San Cristóbal se lee: “Prohibido caminar a altas horas de la noche a partir de las ocho (sic)”, en el documento del encuentro de los catequistas esta registrado una medida extrema:
“3) Ante la formación de pandillas se acuerda en las comunidades algo como ‘toque de queda’.”

LA DIVISION EN LAS FAMILIAS Y COMUNIDADES    
El tema ocupó un breve inciso en su documento y refiere que la división que por lo general quiere explicarse por la diversidad de ofertas políticas, religiosas y organizativas. Sin embargo, yo me apoyo en la tesis de que la diversidad propia de los pueblos y sus contradicciones internas, muchas veces antagónicas e irreconciliables, encuentran en la diversidad de ofertas  políticas, religiosas y organizativas la forma de materializarse. Van algunos casos: El brutal control económico, político y religioso  de los caciques de San Juan Chamula favoreció en cambio religioso. El monopolio del poder político de los caciques priístas facilitó la presencia y el crecimiento de la militancia de los demás partidos. Las diferencias entre los catequistas de Xinich propiciaron la división de la feligresía y la construcción de dos ermitas. La diferencia entre los pastores presbiterianos en la población Betania, también propiciaron la división de los fieles y la construcción de dos templos del mimo tamaño y uno frente a otro, solamente separados por la carretera internacional. Si al principio el EZLN creció a partir de las comunidades y organizaciones que le precedieron, con el tiempo, las diferencias han provocado la fractura de varias comunidades zapatistas y el abandono del proyecto de Autonomía.  El mal manejo de los dineros ha provocado serios problemas en las cooperativas de productores de café que han derivado en la división o su desaparición de las mismas. A 20 años del levantamiento hay una importante fragmentación: más de dos ARIC Unión de Uniones, más de dos CIOAC, más de dos OCEZ. Escisiones vinculadas a las lucha internas y/o a los malos manejos de los limitados recursos  oficiales. Si nos vamos al “núcleo familiar” esas diferencias y antagonismos están presentes. El siguiente puede ser un buen ejemplo: “El mol Petul. Un hombre luchador que se destacó en el proceso de Las Abejas y poblador de Los Chorros tenía, paradójicamente, dos hijos priístas y otro al que involucran en la masacre de Ajteal. Después de la terrible tragedia, el viejo tuvo que abandonar su comunidad y se fue a refugiar a Xoyeb. No podía ir a su comunidad de origen. Poco después murió en ese campamento.”     
Me parece que ese “desdoblamiento” tiene que ver con una dinámica social que impera en la región y que se ha profundizado en los últimos 40 años, es una dinámica  inmersa en un  Cambio Cultural Regional que inició, al menos en la década de 1970 y que sus últimas manifestaciones han sido expresadas con mucha claridad en el Tercer Encuentro Diocesano.
Al apacer, el tema de la militarización estuvo ausente.


LA IDEA CAPITALISTA – NEOLIBERAL APLASTA A LA SOCIEDAD Y A LA FAMILIA

Ese fue el punto de partida de la reflexión y el análisis del Encuentro de Catequistas en San Cristóbal de Las Casas. Un evento testimonial que fortalece el estudio que Jan y Diana Rus han realizado a los largo de cuatro décadas en Chiapas, Los Altos y en una comunidad de San Juan Chamula. Trabajos que por fortuna se han publicado en el libro titulado: El ocaso de las fincas y la transformación de la sociedad indígena de Los Altos de Chiapas. 1974 – 2009. UNICAH-CESMECA-CONACYT. Colección de Maíz. Noviembre de 2012.    
            Es un texto de textos que los autores, junto con otros más, han escrito a lo largo de esos años y que da cuenta de un Cambio Cultural Regional que tiene como fecha de partida la década de 1970. La tesis central es que las crisis recurrentes (1970, 1980, 1994), la caída de los precios del café de 1978 a 1993, de los precios de garantía de los granos básicos de 1974 a 1984 reventaron a las fincas como unidades de producción en el Centro y Norte de  Chiapas. De esa forma los jornaleros indígenas que el 70% de sus ingresos dependían del trabajo en las fincas dejaron de ser contratados. Además, en las fincas cafetaleras del Soconusco su fuerza de trabajo fue desplazada por la de las y los jornaleros indígenas guatemaltecos. Su impacto fue brutal y “(…) socavó a las comunidades tradicionales de Los Altos a mediados de los años 70, y desencadenó la cascada de cambios que siguieron, (…)”. Mi sospecha era que ese impacto no se había quedado en Los Altos y Jan lo confirmo. Ver los mapas de la pobreza y de la migración en Chiapas nos dice que los impactos de las crisis recurrentes han tenido un fuerte  impacto en toda la entidad. La narración de realidades, hechos y la reflexión de las y los catequistas que participaron en el Tercer Encuentro lo confirman.   
            Es muy probable que una de la reformas neoliberales de mayor impacto en el campo fue la reforma al 27 constitucional. Como ustedes saben, a 20 años de la reforma el campo está siendo abandonado. De 26 millones de hectáreas productivas 12 están en el abandono y el 60% de las tierras ejidales rentadas y se viene la reforma para desaparecer el Ejido, es decir, el proceso de Desruralización se acentúa con sus consecuentes y respectivos cambios en el conjunto de la sociedad.
            Tenemos que recordar la vigencia de los megaproyectos (minas, presas, infraestructura turística). Que  el tema de la guerra en Chiapas no está resuelto. Que el territorio está militarizado. Que los operativos en el Frente de Guerra en la Frontera Sur están en curso, como  también las estrategias contrainsurgentes y sus programas de “combate al hambre” y de “combate a la pobreza”. Es muy probable que el debilitamiento de los tejidos y movimientos sociales en un paisaje social  tan complicado expliquen el comportamiento electoral de los chiapanecos que dieron más del 70% de los votos al candidato de la alianza PRI-Verde
            Los desafíos para el Movimiento del Pueblo Creyente y de las y los catequistas para evitar el desgarramiento de los tejidos familiares y comunitarios no son menores. Muchos de ellos son bases de apoyo ezetaelenita. En estos contextos de guerras se construye la diversidad de Autonomías en Chiapas.
Sin duda, lo que sigue es un largo periodo de resistencia-articulación y lucha. ¿Se abrirán los corazones?